此碑為民國93年(2004)由時任南投縣長林宗男，為紀念二二八事件中的烏牛欄之役所立，並被命為「 圓而不圓」，雕刻者為白滄沂，其造型特殊，是個原創於一節枯木之銅塑作品，作品中樹木的年輪意涵深遠，象徵雖有破損卻也圓，指的是二二八事件是個不圓滿的事件，卻希望它能有個種族融合相互寬容的圓滿結局，同時作品從另一角度亦可解讀成不圓而圓，意思是事件雖然圓滿落幕，卻是個歷史悲劇，不必誇大卻也不能忘記這個傷痛的教訓。

牛耳石雕公園 為黃炳松先生於民國76年(1987)所創辦，為亞洲首座素人雕塑林園，近年來已轉型為休閒渡假村，園內之石雕作品以林淵之作品，亦有少數朱銘及楊英風之作品，除是室外展示外亦有林淵美術館、地震紀念館、兒童美術教室、童玩廣場及鄉土文物展示區等，據創辦人所述，名為牛耳之原因為，台灣三位名雕刻家，朱銘、林淵、楊英風生肖都屬牛，他們共為台灣藝術創作努力，希望執雕刻藝術之牛耳，石雕公園因而以此為名。

醒靈寺位於愛蘭臺地東緣，創建於民國40年(1951)，是埔里重要的鸞堂廟宇，主祀三恩主，農曆每月初3、13、23日為乩日，晚上有扶鸞降筆活動。醒靈寺的前身是日南的「解化堂(改化堂)」、「醒化堂」，創建於日治時期大正6年(1917)。

戰後初期，民國36年(1947)農曆3月遶境過程，聖駕行到烏牛欄吊橋（今愛蘭橋）時，先鋒太子元帥之輦轎忽然起駕，衝過吊橋直奔至今廟址，次年(1948)信眾籌劃遷建於今廟址，公推許清和、張以時、王進發、陳石鍊等地方賢達為召集人，38年(1949)成立建寺董事會，公推許清和為董事長，40年(1951)完工落成。

廟前一對石獅為清代埔里社廳前的石獅，是埔里鎮重要的歷史文物。廟旁也保留日治時期能高神社的狛犬及部份石燈。廟後二樓的文獻室陳列一批埔里老照片。

埔里基督教醫院的前身，是美籍宣教士孫理蓮女士所創立的芥菜種會 ，自美國募款，於埔里鎮建立的基督教山地中心診所，由謝緯醫師（牧師）擔任第一任院長，以協助埔里及附近偏遠原鄉部落缺乏的醫療服務。

世界展望會創辦人鮑伯皮爾斯會長（Dr.Bob.pierce）來台視察，深受同工們服務精神感動，簽出一張空白支票囑咐第二任院長徐賓諾買下埔基現址土地，著手建院。民國51年(1962)6月24日埔里基督教醫院完工落成。

74年(1985) 5月23日獲衛生署核准為財團法人埔里基督教醫院，聘請紀歐惠醫師擔任第三任院長。92年(2003)通過衛生署醫策會的評鑑，成為南投縣唯一的區域級醫院，並於100年(2011)4月榮獲第21屆國家品質獎。

埔里基督教醫院 附設護理之家成立於民國86年(1997)，是經衛生署通過合法立案之護理之家，以跨專業照顧團隊共同照護老人。

台灣將進入高齡社會，為長期照護之百年大計，埔里基督教長期照護教學大樓的建立，即在追求照護的品質提升與增進照顧人員的訓練。埔里基督教醫院長期照護教學大樓，將發展以社區為導向的連續性、整合性之照護服務，籌建長期照護教學大樓是期盼透過大家的參與，進而關心了解老年的健康照顧的相關知識，提昇照顧人員在相關照護知識及技能上的需要，並實踐以社區為群體，以家庭為單位的在地溫馨照顧環境。

長期照護教學大樓的籌建，不止是提供友善的在地化照護，更藉由訓練在地化人力，提供民眾在地照護老人的工作機會，達到讓社區長者能夠有尊嚴的在地老化理想。

全臺灣4,000多個社區當中，僅有2個社區以農村時代的建築物「土角厝」為地方特色，愛蘭里梅村社區是其中之一。梅村社區為了推廣土角文化，不僅可以體驗製作「土角磚」，更推出土角磚造型的「土角胖」（土角麵包），尺寸大小完全比照土角磚的規格製作。

梅村社區以土角為中心，推廣與創意延伸，並結合社區產業茭白筍，研發出特色伴手禮-土角胖，成為梅村社區別具特色的文創商品。

埔里的水質冷冽清澈而純淨甘甜，是當地重要自然資源，成為造紙、釀酒的基本原料。其中造紙產業，早在日治昭和10年(1935)即有日本人橫溝大藏在烏牛欄橋下進行試驗，成為嚆矢，奠立埔里造紙業之礎石。民國54年(1965)成立的 廣興紙寮，由黃耀東先生一手創立，初期名稱「廣興製紙加工所」，主要是做代工，隨著投入手工宣紙的研發製造，民國62年(1973)遂更名「廣興造紙廠」。廣興造紙廠注重造紙品質和技術提升，民國80年(1991)開始外銷日本與韓國市場，造就一段黃金時期。

第二代接班人黃煥彰承繼造紙傳統與技術，謀求進一步發展，然而大時代環境日益艱困，許多埔里紙廠陸續外移或關廠，遂決定轉型為造紙產業文化館，將造紙過程中的抄紙、壓紙、烘紙、拓印等步驟，設計為手作體驗和教育推廣內容，讓遊客體會造紙傳統內涵，成為台灣第一家造紙觀光工廠，近年來更積極投入文創產業，發明獨特可食用的菜倫紙。

位於廣興紙寮的正對面，為一外表清新典雅、綠色植物環繞的一家手工巧克力店，店主人是鐵山社區的在地青年羅維振，店址原是阿公家飼養牛隻的牛舍，已有近80年歷史，經過改造後成為目前的植物園藝樣貌，煥然一新。

會賣巧克力是一種機緣，少年羅老闆曾經去過日本關西旅遊，觀察到有許多台灣人開的個性小店，像是特色餅乾、巧克力之類，自己跟著感染了興趣，一頭栽入日系巧克力製作技術，決心回到故鄉開店創業。會取名烏牛欄，因為這是愛蘭台地的地名舊稱，也是店長刻意與過去連結的一種心意，因此店內不乏老舊文物做為裝飾，增添空間趣味性。此外，店裡還有埔里知名畫家梁坤明、王灝為此店量身訂作的繪畫作品，貼近店內空間特意營造的白色浪漫文藝氣息。

位於鐵山路和鐵山二巷交會處，矗立一座紹興泉的集水站，供在地人取用，此處水源即為聞名遐邇的愛蘭甘泉，是日治時期以來釀造埔里知名好酒的水源，曾經是進貢日本天皇的萬壽酒，也是戰後埔里酒廠用來釀造紹興酒、愛蘭白酒的泉脈。一壺好酒，打開愛蘭水泉的國內外知名度。

然而，清冽的水質不僅用於釀酒，更有生活用途一面，在集水站對面下方台階處有一處洗衣亭，是附近婦女和孩子們最喜愛的洗衣亭之一，每日清晨和傍晚會看見婦女們手提洗衣籃、全副青蛙裝模樣下水搗衣搓揉，孩子則在身旁泡腳戲水。這個時刻與空間是非常獨特的，熟識者彼此寒暄問候、東家長西家短，好似社會支持團體的聚會，將難以名狀的情緒擊搗成歌。於是，洗完衣服的同時，也滌淨了心情。特別的是，除了女性，偶爾也有男性來此洗衣和談話。水的文化，牽動了個人、家庭與社區的連結。

「日南媽」又稱為「埔里天后宮」，係清道光年間道卡斯族人(Taokas)集體移民來埔里盆地拓墾時所攜入的媽祖信仰。日南社為道卡斯族蓬山八社之一，原居地在今台中大甲附近。

道光年間有進來埔里開墾的道卡斯族村社有：大甲社、日南社、日北社、吞宵社、雙尞社、房里社等社，集中在埔里盆地的西側一帶。媽祖信仰與捕魚及海運商旅有關，原屬海神崇拜，但是平埔族人移墾埔里時，也攜帶媽祖的香火或神像進入內山，希望得到媽祖庇佑，得以免於受到原住民出草馘首的禍難。民國106年(2017)日南媽（埔里天后宮）的 遶境廟會活動以「環保」做為主要訴求，呼籲信眾不焚香、不燒金紙、不放鞭炮、不使用一次性餐具等，開風氣之先，受到媒體輿論矚目而知名度大增，廣獲社會大眾好評。

地質露頭，是判斷岩層在長時間大地作用之下的遺跡，能瞭解不同岩石種類之間的接觸關係，據以觀察地質構造。從地質露頭所收集的各類岩層資料，可推論附近地區岩石的可能組成方式與岩盤結構，掌握土地生成的歷史。愛蘭台地上的地質露頭，是台地被南烘溪長期侵蝕沖刷後所留下來的斷面，透過層層疊疊的石頭和沙石堆積分布，能清楚了解愛蘭台地的原始岩層構造，為一難得肉眼可見的地理資訊系統。